鸣声在外

孙膑与庞涓的恩怨/宏毅（2006） 

古语有云：匹夫无罪，怀璧其罪。其实非止如此，匹夫无罪，怀才亦其罪。试看孙膑与庞涓即是如此：初，孙膑与庞涓俱学兵法。庞涓仕魏为将军，自以能不及孙膑，乃召之。至，则以法断其两足而黥之，欲使终身废弃。

然而小人的伎俩虽然害人一时，终究作法自毙。

天不灭孙膑：齐使者至魏，孙膑以刑徒阴见，说齐使者。齐使者窃载与之齐。田忌善而客待之，进于威王。威王问兵法，遂以为师。

其后，周显王二十八年（公元前341年），魏庞涓伐韩。韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救则韩且折而入于魏，不如蚤救之。”孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而愬于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也。”王曰：“善！”乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。齐因起兵，使田忌、田婴、田盼将之，孙子为师，以救韩，直走魏都。庞涓闻之，去韩而归。魏人大发兵，以太子申为将，以御齐师。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。《兵法》：‘百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。’”乃使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞涓行三日，大喜曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣！”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树，白而书之曰：“庞涓死此树下！”于是令齐师善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。庞涓果夜到斫木下，见白书，以火烛之。读未毕，万弩俱发，魏师大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜大破魏师，虏太子申。

倘若当年庞涓不害孙膑会有以后的灭顶之灾吗？

这样的问题其实是用君子之心度小人之腹，小人疾贤妒能之心是不可改变的，必欲坏之而后快。而君子之厌恶小人之心更深，必欲灭尽天下龌龊之人而后快。君子小人实在是水火不相容，若相容则君子不为君子，小人还是小人，道消魔长。

有“道高一尺，魔高一丈。”的说法，有“邪不胜正”的说法。其实不过此消彼长而已。都不过是一时的上风，正不必高兴、悲伤。

古语有云：人间正道是沧桑。

选择是自由的，有时也许一线之间、一念之间。不必说一定要选择为君子不为小人，世间小人多如牛毛。倘若一切都遂人愿，又怎会有太多的君子小人间的故事。

以我亲眼所见，正有许多小人以攻击正人君子为乐，其多少鬼魅伎俩，简单而有效，正人君子无不中招倒地。有人会问，为什么正人君子不坚决反击呢？岂不闻有“投鼠忌器”之说，君子自爱其器，故退避三舍的多，反击的少，遂使小人之道行于天下。有以君子之身而坚决反击的，他日，小人到处宣扬，某人攻击我了，真是无耻之极，无法叙述。

有人认为宣扬道德、学问，可以感化小人，岂不知正使小人得志，混迹于君子之中。其胜，君子受伤；其败，君子担待小人的名声。

那么君子只有退避三舍、洁身自好了吗？不是。治君子，用道德约束。治小人，当用法制约束。法制越完善，则君子越感自由，小人则越感约束。此时，魔消道长。所以，乱世多奸邪之人，少君子之风，盛世则相反。

皎皎者易污，君子处世，也不适宜太过高洁其行。所以人们对于荷花出污泥而不染，十分赞赏，然而世上有几个人能真正做到呢？

（读资治通鉴*卷二）