鸣声在外

司马光的助手--范祖禹

作者：宏毅

范祖禹(1041-1098)，即宋仁宗康定二年—宋哲宗元符元年，字淳甫，一字梦得。系范镇从孙。成都华用(今属四川省成都市)人（一说名为华阳）。生平勤于著述，学行磊落，体恤民疾，荐重人材，是我国北宋一位著名史学家、政论家和书法家。

范祖禹幼失双亲，由其叔祖范镇抚养，少年时刻苦学习，后来中进士甲科。他从二十多岁开始在洛阳跟着司马光编修《资治通鉴》，负责修唐五代十国史，在洛阳一住就达十五年之久，为司马光三大助手之一。（其余二位助手，刘恕，分修三国至隋；刘赦，分修两汉，而司马光本人则任总编兼修先秦。）范祖禹为《资治通鉴》付出巨大心血，全然不顾仕途进取。书成后由司马光荐为秘书省正字。王安石当政时，提倡变法，尤爱范祖禹之才，曾通过其弟王安国笼络助行“新法”，然而范祖禹与王安国友善，却不往结交王安石，并反对“新法”。

元丰八年(1085)哲宗继位，吕公著任相辅，范祖禹以婿远嫌，言推辞右正言等官职，任著作佐郎，潜心编修《神宗实录》，后历迁给事中、国史院修撰，礼部侍郎等职，旋授翰林学士。吕公著死后，拜右谏议大夫，首先上疏论人主正心修身之要。不久朝廷派蔡京镇蜀，范祖禹却以为“(蔡)京有才，非端良之士．”请朝廷防奸杜患，不然下一步蔡京可能拜相倾国。以后历史证实了他这一预言。范祖禹官迁给事中时，正值吴中遭大水，他极力奏请朝廷拨得大米百万斛，缗钱二十万赈救灾民。时有谏官非议，拟慢慢查实再定，范祖禹封还其章，以为救灾是紧急事，即使小有不实，亦“正当略而不问，若稍施惩谴，恐后无复敢言者矣！”。

元佑八年(1093)宜仁太后崩，哲宗亲政，朝野上下议论纷纷。神宗时代，王安石变法搞了一个极端；后来，司马光等反过来“更化”，又搞了个极端，如今十八岁的皇帝亲政要“绍述”，再把政局蕃变一次。范祖禹深感问题严重，上言：“此国家隆替之本，社稷安危之机，生民休戚之端，君子小人进退消长之际，天命人心去就离合之时也，可不畏哉!”最后沉痛地说：“天下之事，岂堪小人再破坏邪?”当时苏轼也曾相约同时上章奏论，等见了范祖禹的疏章，大为叹服：“公之文，经世之文也。”遂签名于范奏章之后同奏，但哲宗根本不听。范祖禹又力言章敦不可为相，遂为论者所诬，终遭排贬。以龙图阁学士知陕州(今河南三门峡西)，连贬武安军(今湖南长沙)节度副使、昭州(今广西平乐县)别驾，安置永州(今湖南零陵)等地。再贬徙宾州(今广西宾阳县北)，元符元年（1098）迁徙化州(今广东化州县)。范祖禹到化州后，按史籍的记载是“乾旨严峻、郡官不敢相闻”，但州民与范关系密切。范关心州民生产生活情况，与州地文人相处融洽，传播中原文化。范的素行，深得化州人敬重。五十八岁之年即哲宗祜圣五年(1098)病故，谥正献。南宋高宗建炎二年(1128)追复龙图阁学士．范祖禹潦倒病逝后，初葬化州。后人还在他的墓地扩址建祠，立碑修亭。据载范公陵墓方圆一亩有余，规模端庄威仪，数百年来一直是化州最为显赫的人文景观，《化州县志》在“范公墓遗址”的词条下有如下百字记述：“位于城西石牛岭南麓，是宋代名臣范祖禹茔墓。范祖禹因直谏，屡遭贬黜。宋元符元年（1098）迁谪化州，未几卒，葬城西石牛岭。葬后一年，归葬四川，此为衣冠冢。此墓迭经修葺，最后一次重修为民国23年（1934），树有‘宋翰林学士之墓’墓碑，墓前建有玉光亭一座。墓与亭均毁于1958年。”

范祖禹尚著有《唐鉴》二十四卷、《帝学》八卷、《仁皇政典》、六卷、《孟子节解》十四卷、《神宗实录》二百卷、《范太史集》五十五卷、《论语说》、《古文尚书说》、《诗解》和《中庸篇》等10多部史学和政论著作。史书称他“平生论谏，不啻数一万言”，尤以《唐鉴》一书内容完备，引论宏富，辨事透辟，于史述之后均有论断。阐明唐代三百年治乱史，不失为一代史学家才识和帝王之师气度。宋高宗评范祖禹“有台谏手段”，大文豪苏轼称其为“讲官第一”，世人则冠以“唐鉴公”美名。

就范祖禹之政论而言，慨括有两个方面：

一是主张皇帝“崇俭敦朴”、“进德爱身”，勤奋学习，备治乱之才，作有为的君王，体察“天下之勤劳，万民之疾苦，群伍之邪正，政事之得失”，才不至有“比屋思乱”之患。修正法度，吸取“汉唐之亡皆由宦官”所致教训。

一是强调重视人才，善用贤才，“考其课绩”选用，施以“赏善罚恶”，“各当其所”，若远弃小人，众心向往，实为天下大治之兆。其论凋对统治者而言，在当时历史条件下颇具进步意义。

范祖禹善书，字体工妙，为世所重，其墨迹杂见于《群玉堂法帖》。

附注：以上内容根据资料收集整理而成。