鸣声在外

养贤与养士/宏毅（2006）

 

养贤与养士是不同的，在资治通鉴中，司马光详细地论述了它们的区别。

 

《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”因为“夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。”，所以君子要对贤者“丰禄以富之，隆爵以尊之。”，目的是要“养一人而及万人”，这是养贤之道。可见，养贤是为国为民为天下，总之是为公。

 

但是孟尝君养士，司马光却认为他是“今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！”还是让为民看看孟尝君是怎样养士的吧：

 

孟尝君田文，是战国时齐国大臣靖郭君田婴之子。靖郭君在齐国很受齐王的信任，齐王厌政，田婴得以专齐之权。“靖郭君有子四十馀人，其贱妾之子曰文。文通傥饶智略，说靖郭君以散财养士。”，养士的目的，资治通鉴中没有提，但是靖郭君死后，孟尝君继承了爵位，继续了他自己养士的主张，“孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人，皆舍业厚遇之，存救其亲戚。食客常数千人，各自以为孟尝君亲己。由是孟尝君之名重天下。”

 

《史记》中记载孟尝君养士“孟尝君待客坐语，而屏风後常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。”可见孟尝君养士是很下功夫的，还有一个故事：“孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。”

 

贤者是德才兼备的人，孟尝君所养的士是不具备德才兼备这一点的，其不肖之辈，暴烈之徒，鸡鸣狗盗之人不少，太史公（司马迁）曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万馀家矣。”。养“有罪亡人”，其目的是为自己所用，为私，无益于国家和人民，而且养士是“盗其君之禄，以立私党”。

 

可惜，后世的人，大都继承了孟尝君养士的目的，而忘却了司马光所论养贤的宗旨。